La Balada del Vidente

En defensa de la pasión

La imagen del animal racional no parece completa sin la del homo pathiens, que a decir verdad, es existencialmente más definitoria. Este punto ha sido muy bien señalado por Nietzsche, Scheler, y claro, por Frankl. En efecto, las emociones, los sentimientos y las pasiones, informan de una región de la realidad inaccesible a la razón. Y esa dimensión no es una nadería. No es un universo romántico prescindible para el hombre armado de buena lógica... no.

 

“Necesito a mi lado una mujer sencilla y equilibrada, y cuya alma agitada y oscura no alimentara continuamente mi desesperación. Los últimos tiempos te veía siempre con un sentimiento de temor e incomodidad. Sé muy bien que tus inquietudes por mí son a causa de tu amor, pero es tu alma enferma y malformada como la mía la que exaspera esas inquietudes y te corrompe la sangre.  No quiero seguir viviendo contigo bajo el miedo”. (A. Artud, segunda carta conyugal).

Se trata de atender las alternativas de vida que yacen escondidas entre el absurdo aparente y la novedad, de aprehenderlas mediante la constelación emocional. La innovación, esa abducción creativa (tomado prestado un concepto de la semiótica de Pierce), requiere de la sinergia entre pathos y logos, entre razón y pasión.
No parece plausible que nadie cruce el océano de la vida humana sin estos pertrechos, sin el mantra de la pasión. Especialmente si se piensa que habitamos en un mundo mágico,  lleno de posibilidades universales, de caminos de luz y luminarias, de sombras y oscuridad.

Para trabajar mejor: ofrece siempre la mano

El premio Nobel de la paz y ex-Presidente de Sudáfrica Nelson Mandela, dijo alguna vez que nunca había dejado pasar la oportunidad de ofrecer su mano y sonrisa a todas las personas. En sus años de prisionero político esto no cambió, y los custodios nunca se dejaron de asombrar por su calidad humana.

Muchos de los colaboradores de Mandela recuerdan que este hombre tenía dos características distintivas: siempre era el mejor vestido y quien te ofrecía primero la mano. Algo así ocurría con el Dr. Carlos Llano, quien después de su deceso fue recordado con cariño hasta por la gente encargada de limpiar los pasillos de la Universidad donde impartía su cátedra. Se sabe que el filósofo siempre se tomaba el tiempo para saludar e interesarse por todas la personas.

Esta semana que empieza, te invito a realizar tu trabajo diario con amabilidad, cortesía y aprecio genuino por lo demás.

Puede que, en algunos momentos el estrés y la prisa te tienten a pasar por alto las necesidades de los otros. Tal vez te olvides momentáneamente del tono humano, pero si haces una pausa y respiras, y luego honras las existencia de quienes te rodean, encontrarás que de manera casi mágica las cosas no sólo mejoran, sino además resultan ser más sencillas de lo que imaginabas.

Alumbrados por el faro del interés por los demás, no sólo conseguimos nuestras metas en equipo, sino que además llegamos a buen puerto a través de la virtud, transformando el mundo profesional mediante el amor que se expresa en tender una mano, tener paciencia u ofrecer una sonrisa con generosidad.

Que tengas una excelente semana.

 

La Balada del Vidente by Raúl Trinidad Cerda Pérez is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivs 3.0 Unported License.
Based on a work at enterate.typepad.com.

Recibir el nuevo día

  

  
 
Cada día es una página en blanco, una nueva cosecha pero más importante, es una nueva siembra.

Cuando me levanto se me presentan los planes, metas, problemas y propósitos que la vida cotidiana me exige, en ese mismo momento recuerdo que la mayoría de esas cosas provienen del pasado. Bien sean cosas emocionantes, agradables, excitantes, o tal vez situaciones difíciles que me dan ansiedad. Todas esas nubes en el cielo de mi mente se originan de la continuidad de los proyectos, de los compromisos tomados, de las dificultades creadas que permanecen durante la noche en estado latente y que reviven como una jaula que me arroja a seguir siendo el mismo. ¡Es tan fácil olvidar que el nuevo día puede traer una nueva siembra!

Volver la cara al presente es mirar con esperanza, esa confianza de que estoy acompañado por alguien que no me abandona y que puede reconducir el orden de los acontecimientos hacia una nueva vida: Dios

Empezar con el fiat que te une a la entrega de María: Hágase en mí según tu palabra, puede hacer la diferencia. En lugar de vivir en el círculo de mis límites, de lo que creo conocer, de aquello que me parece inevitable, en mi pequeñez y escaso horizonte, en caminos ya recorridos y gastados, puedo dejarme transformar, dejarme vivificar y entregarme a los planes y propósitos de Dios.

Dios rebasa y acepta mi pobreza de espíritu, me reconduce a la siembra que vale la pena.  Cuando siembro en nombre de Dios, tal vez no tenga plena consciencia de la clase de semilla que pongo en mi vida, pero tengo la confianza y la garantía de que los frutos serán increíblemente bellos y de una fuerza y bien inimaginables.

 Lo único que tengo que hacer es ser dócil a la mano del Señor, convertirme en un instrumento y aguardar los tesoros escondidos que la Divinidad tiene preparados para mí.

¡Bienvenido el nuevo día!

 

 

La Balada del Vidente by Raúl Trinidad Cerda Pérez is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivs 3.0 Unported License.
Based on a work at enterate.typepad.com.

Responsabilidad aquí y ahora

Si identificas la palabra "responsabilidad" con la capacidad de prever las consecuencias positivas o negativas de tus actos, sin duda tienes un entendimiento muy útil y práctico. Sin embargo, la esencia de la responsabilidad no se encuentra sólo en tu aceptación de las consecuencias, ni tampoco únicamente en la previsión. La responsabilidad encuentra su verdadera esencia en la respuesta que le damos a la vida según nos hemos hecho cargo de mejorar nuestro estado de consciencia. Nuestra consciencia mejora según aumenta nuestro grado de libertad bajo la guía de la verdad vivida, al amparo del bien alcanzado.

El estado de consciencia varía en calidad dependiendo de su alineación con el amor en términos del aquí y ahora. Esto es así porque el amor emerge únicamente cuando nos encontramos totalmente presentes en lo que está pasando y en lo que estamos haciendo, con consciencia de bien. Así se ama la realidad, se ama a Dios y a los demás.

Nadie puede amar si está distraído o inconsciente y mucho menos si no quiere el bien. No hay mejor estado de consciencia que el bien "presente". Cuando uno vive así, se vuelve plenamente responsable.

Contrariamente responder a la vida diseñando la acción desde pensamientos de pasado o de futuro, significa reaccionar desde los linderos o límites mentales, lo que produce miedo o apego y no amor. Esto puede funcionar como un remedo de responsabilidad, pero sólo bajo condiciones ceteris parabus. No obstante en la vida pocas veces las cosas son ceteris parabus porque la realidad cotidiana es sorpredente y cambiante. A menos que gastemos una gran energía humana haciendo que las cosas funcionen artificialmente de una manera previsible, nada de lo que pensemos que pasará sucederá efectivamente.

Basta echar una ojeada a las crisis financieras mundiales. Según Alan Greenspan las previsiones no deberían haber permitido la crisis económica de 2008, pero esto sólo ceteris parabus un comportamiento finaciero no codicioso. La crisis despertó al mundo y nos enseñó a concebir la responsabilidad no en términos de planeacíon y previsiones, sino en términos de vigilancia del estado de consciencia, en terminos de amor, que es desde donde surgen las decisiones y los actos humanos.

¿ Qué tanto es verdad que nuestros pensamientos logran señalar una causalidad válida entre una acción y una posible consecuencia ? ¿no es más seguro actuar si la causalidad de todo lo que hacemos es el amor?  Si vas a ser responsable necesitarás reflexionar en esto, de otra manera serás simplemente una persona preocupada y estresada.

La responsabilidad no es la capacidad de gobernar la realidad, ni de adelantársele, ni una forma de controlar lo que nos sucederá en la vida, sino más bien la capacidad de responderle a la realidad puntualmente, aceptando que Dios trae los hilos de la realidad en su mano y que a nosotros sólo nos toca dar amor.

Ahora bien, si se trata de consciencia plena, la mejor respuesta a la realidad surge cuando estamos presenciando lo que sucede, no cuando estamos sumidos y distraídos en nuestros pensamientos, así no se puede amar. Normalmente nuestra vida mental suele estar desalineada con lo que verdaderarmente está pasando.

La responsabilidad tiene mucho más que ver con estar atento a lo que sucede y así responder amorosamente, que con visualizar  o tratar de prevenir las posibles consecuencias de lo que hacemos, actuando bajo una ilusoria idea de futuro e interés individual.

Encuentro que la responsabilidad se define muy bien con las siguientes palabras de San Agustín: Ama y haz lo que quieras.

La Balada del Vidente by Raúl Trinidad Cerda Pérez is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivs 3.0 Unported License.
Based on a work at enterate.typepad.com.

Aprender a contemplar

La contemplación no es una actividad, más bien es el cese de actividad retrocognitiva voluntaria o epojé, para llegar a un mínimo indispensable de intervención cognitiva en la interacción con la realidad. El objetivo es llegar a la contemplación del objeto. En este proceso se da una reducción natural del diálogo interno, lo que facilita trascender los dictados del ego.

Cuando logramos instalarnos en ese estado suceden cosas maravillosas. En realidad siempre han estado sucediendo pero no estabamos ahí para mirarlas.

Uno de los primero descubrimientos de la contemplación es que aquello que pensabamos muy sólido y establecido no lo es tanto. La interacción con el mundo llega a otro nivel, donde una suspensión parcial del juicio y mucha concentración, revelan en gran medida que lo que pensábamos y dábamos por hecho no son más que crestas y valles de nuestra mente. Por otra parte, muchos fenómenos son efectivamente, también crestas y valles de otros más amplios y profundos.

El valor de este logro es que el concepto se relativiza y permite su perfeccionamiento, la vida brilla, la belleza y el juego afloran... el presente vuelve a ser el lugar donde vivir y los fantasmas del pasado y el futuro pierden fuerza. Nos empezamos a sanar... todo rezuma paz y honda comprensión. Más allá de las formas surgientes hay un espacio donde todo aparece y desaparece. La estructura mental se revela y da paso a lo que Maritain y Frankl han llamado "inconsciente espiritual".

Es verdaderamente maravilloso contemplar... y no puedes saber nada de este estado si no lo experimentas, porque es imposible una consciencia reflexivo-conceptual de la raíz de las facultades cognoscitivas, que significan "espacio",  ahí donde según Aristóteles "el alma puede ser todas las cosas". Por eso, por más que se escribiese un libro grueso acerca de la contemplación (a favor o en contra), nos acercaríamos apenas al borde de lo que es. En este campo de experiencia las palabras no son más que señaladores o señales que apuntan a lo que las trasciende.

La contemplación es ponerse cara a cara con lo que somos... y con la vidaeidad que rezuma en la vida misma.

 

La Balada del Vidente by Raúl Trinidad Cerda Pérez is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivs 3.0 Unported License.
Based on a work at enterate.typepad.com.

Antropología de la santidad: una meditación psicológica

   

En días recientes me di a la tarea de leer y consultar sobre la vida de algunos santos que admiro: Teresa de Ávila, Teresa de Liseaux, Josemaría Escrivá, Padre Pío, Don Bosco, José, Agustín y Pablo.

A través de la observación filológica, sociológica y finalmente psicológica, encontré en estos modelos de vida cristiana, ciertos puntos que llamaron mi interés. Me dan oportunidad de hacer algunas consideraciones. Me serviré además de la psicología, del estudio de la Gracia, pues sin ésta no se puede entender la santidad. Debo tener cuidado de generalizar, toda vez que el ser humano es específico y singular,  no obstante, en pro del método antropológico he de localizar ciertos rasgos universales que sirvan de plataforma -desde el plano humano ̶  a la llamada universal a la santidad.

Primeramente parece que todos los santos han estado expuestos a una o varias personas que les heredaron la espiritualidad mediante testimonio y medios afectivos. Respondieron así con gran vigor al don. Observo que las diferencias en la formación temprana, no parecen alejar o acercar a la santidad, pero le dan cierto matiz. Tómese a ejemplo de lo que digo el contraste entre San Pablo y Santa Teresa del Niño Jesús. El uno creció en medio de la violencia y la intolerancia, convirtiéndose ya maduro; la otra en medio de cuidados amorosos se convirtió desde la infancia. Ambos son maestros de espiritualidad.

Una de las cuestiones que saltaron a mi vista fue que la mayoría de estas personalidades habían nacido en familias que conservaban el tesoro de la Fe, o se tuvieron que insertar de manera tardía en una comunidad de creyentes. Antropológicamente hablando, parece que ninguna vocación carece de fundación comunitaria.

En mi opinión la comunidad de creyentes es un rasgo fundamental de la vida en santidad. Se puede argumentar que algunos santos fueron solitarios, ascetas alejados del mundo, pero aún aquí se encuentra el rasgo mencionado. Aún en el auge del eremitismo y el monacado -vidas de claustro y penitencia- en aras de crecer, los santos finalmente se vieron impulsados a vivir en medio de una vibrante comunidad espiritual. Se pueden consultar al respecto las vidas de algunos Padres de la Iglesia que así lo confirman.

Otra característica resaltante es la resiliencia. Este rasgo de personalidad se define como la capacidad de crecerse ante la adversidad, de salir fortalecidos de las tribulaciones. José, Agustín y Pablo, así como Teresa de Ávila se distinguieron por soportar grandes penalidades y persecuciones en aras de defender la verdad y la Fe, aún a coste de cualquier cosa: de la propia consciencia e inteligencia, del prestigio, de la paz y la comodidad, o de la confrontación con los poderes temporales que los amenazaron. Apostaron el total de su vida.

Más profundamente se ve que todos los santos dudaron, tuvieron miedo, fueron presas de tiempos oscuros, de sus propias debilidades. Como Pedro, incluso se vieron tentados a negar su Fe en medio del rechazo y la persecución.

 Ninguno santo estudiado por mí, se libró de los problemas psicológicos que origina una gran presión: neurosis, pasión, ira, frustración, tristeza; pero el rasgo resiliente, fruto de la Fe, fue definitorio. La tribulación tuvo el efecto inverso, fue sanadora y motivadora. No es aventurado decir que la Fe y la Gracia, modifican de manera radical los procesos psicológicos y los pone bajo el dominio del espíritu.

Analicemos: José dudó pero fue noble, Pablo sin duda había sido cruel, más luego amoroso y entregado; Agustín, siendo necio y apasionado, desarrollo una mente abierta y un autodominio monumental. Teresa de Ávila de carácter áspero y beligerante, pudo motivar con su amor a innumerables personas; Teresa de Liseaux fue tímida, insegura e inquieta, pero al amparo de la Gracia expresó con tal belleza la doctrina que se le elevó a Doctora de la Iglesia. Josemaría Escrivá tuvo un fuerte temperamento y al mismo tiempo una gran dulzura. Don Bosco siendo obstinado, podía obedecer hasta el extremo. El Padre Pío fue a veces desobediente y temeroso, venciendo sus temores aceptó su misión. Esto según los testimonios de quienes los conocieron, consignados en sus biografías y otras fuentes.

Existe en la psicología de los santos un punto de inflexión. Si se acepta el pathos como definitorio de la psicología humana, se debe aceptar también que la respuesta a esta condición no es la misma en estas extraordinarias personas. Los santos respondieron de manera distinta: fueron alquimistas que convirtieron el plomo en oro. Su personalidad y los problemas se convirtieron en plataforma para la Gracia.  

Surgen las siguientes preguntas ¿Cómo se logra a esto?, ¿Pueden la psicología humana y la cultura ser capaces de obstaculizar o facilitar la santidad? ¿Cuál fue la clave para transformar la debilidad en fortaleza? En este punto comienzan a haber razones de peso para pensar que la antropología de los santos necesita de una psicología de la Gracia.

Nos vemos en el próximo post sobre el tema.

 

 
La Balada del Vidente by Raúl Trinidad Cerda Pérez is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivs 3.0 Unported License.
Based on a work at enterate.typepad.com.

Oración para un nuevo día

 
Dios mío te doy gracias por haberme levantado de una buena cama, a resguardo de la lluvia. Te pido por los que se levantan del duro piso y mojados hasta los huesos.

Te doy gracias por tener en la mañana una taza de café y te pido por los que se levantan sin poder tomar siquiera agua.

Te doy gracias por haberme acostado con el estómago lleno y levantarme con alimento, te pido por los que se acostaron sin cenar y se levantan sin nada para comer.

Te doy gracias por haberme acostado con oración, con paz y te pido por los que se acuestan estresados, con angustia y dolor.

Te doy gracias por librarme del terremoto, del derrumbe, de la inundación; te pido por los que amanecen en medio del siniestro y la desazón.

Gracias por una noche sin disparos, sin explosiones, sin fuego de metralla. Te pido por los que se durmieron en noche de guerra y despertaron en día de miedo.

Gracias Señor por un nuevo día con Fe, con Esperanza, con Amor. Te pido por los que se internan en la vida con oscuridad, engaño y duda.

Gracias Dios mío, por haberte quedado conmigo en el sueño y en la inconsciencia, por tu compañía en la conciencia y la vigilia. Te pido por los que no te sueñan y por aquellos que durante el día Te olvidan.

Gracias Señor por un nuevo día.

 

 

 

La Balada del Vidente by Raúl Trinidad Cerda Pérez is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivs 3.0 Unported License.
Based on a work at enterate.typepad.com.

Las voces del corazón

  
El sentido es una búsqueda constante, que hurga en los cajones de la experiencia. La vida está sobrecargada de señales, no pasa como un arroyo que se funde en el mar. Hay cerraduras sin llave, puertas por abrir, que esperan a que emprendas la hermenéutica adecuada, que abordes el compromiso con el espíritu, para que puedas ver.

Teresa de Liseaux, maestra de espiritualidad y de sensibilidad a la belleza escribió sobre una visión sobre su padre:

…“intenté levantar el velo que me ocultaba su significado, pues en el fondo del corazón abrigaba la íntima convicción de que esta visión tenía un sentido que algún día se me iba a revelar...” (Historia de un alma, cap. 2, visión profética).

Hay en la interpretación de las señales, de los sueños y visiones un lenguaje velado, un mensaje cifrado que aguarda por nuestra significación, pero hay que desarrollar agudeza y paciencia. Lo que hoy parece sin sentido, en un momento de iluminación puede ofrecer la clave que estamos necesitando. Especialmente cuando los signos aparecen entre dificultades y sufrimientos.

El arte de la interpretación requiere de moldear la inteligencia para que escuche la voz del corazón, que habla en sus propios términos. El corazón humano es el centro del espíritu, de su pureza y hondura penden la voluntad y la inteligencia. Pero las voces del corazón son muy distintas a los argumentos de la razón, ya que ésta última le debe demasiado a la cultura y a los condicionamientos, como lo muestra la ciencia cognitiva contemporánea.  Otro tanto pasa con la voluntad humana que se debe a los bienes conocidos y a los respetos humanos, pero ¿qué hay de los tesoros desconocidos? De esos da cuenta el corazón.

La fe, la esperanza y el amor son las perfecciones del corazón. A través de ellas se accede a estructuras más profundas de la realidad y uno se libera de los condicionamientos. Escrivá, guía espiritual de miles de personas, en una conferencia el 26 de noviembre de 1972, dijo: “estamos condicionados”. Así subrayaba que la inteligencia y la voluntad requieren de agudeza y crítica, pero que de nada sirven si no prestas oídos al corazón.

Es el corazón el que puede llevar a cabo la hermenéutica de la vida, te señala el sentido que escapa a la inteligencia. La consciencia posee dos funciones: una es emitir juicios acerca del bien y del mal. La otra es aún más importante: poner a nuestra disposición las voces del corazón, que muchas veces contradicen los juicios.

El conocimiento y el juicio humanos son reducidos y traicionan, a veces eres incapaz de salir de la perplejidad. Pero tu alma fue creada para sobrepasar el error, para desarrollar el lenguaje divino, para amar…

En eso consiste la tarea del corazón, en resignificar todo mediante luces del Amor, en poner por obra las mociones del Espíritu, en sobrepasar los límites de la ciencia, el conocimiento y la voluntad humanos, para llegar a dialogar —corazón a corazón— con Dios.

 

La Balada del Vidente by Raúl Trinidad Cerda Pérez is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivs 3.0 Unported License.
Based on a work at enterate.typepad.com.

Todo es un milagro

  
¿Qué sucede cuando día con día nos bebemos una taza de buen café? ¿No es cierto que al cabo de un tiempo demos por sentado que el maravilloso brebaje estará ahí por siempre? —Llega a aburrirnos— ¿Hemos pensado que por millones de años el género humano permanecía privado de la sabrosa bebida?... Es posible que tal sabrosura desaparezca en la noche de los tiempos, o que en una crisis no podamos disfrutar más de la infusión.

Cuando un niño posee demasiados juguetes, ¿no es cierto que olvide algunos en un rincón? ¿Qué por muchos que tenga siempre desea uno nuevo?

El agua, la luz del sol, la luna, el aire…. Pareciera que siempre han estado ahí, no imaginamos las ínfimas posibilidades que hay en el universo para que tales condiciones se den en un rincón de la vía láctea.  La luz eléctrica, las calles, los antibióticos… actúan maravillosamente en nuestras manos y algunos de nosotros ni siquiera somos capaces de explicar con cabalidad como funcionan.

Una sonrisa, un abrazo a la hora de la tristeza, un beso cuando necesitamos cariño, un saludo de paz, ¿acaso no son eventos únicos cuya aparición posee una sincronía más bella que las notas de una excelente pieza musical?

La palabra del poeta, la oración que sana el alma, el libro que da luz… milagros.

Dios hecho hombre, que permanece aguardando en el sagrario, el perdón a los que nos agreden, la ayuda a los viejos, el cuidado de los bebés… ¿No son acaso maravillosos eventos cósmicos, irrepetibles y llenos de tesoros escondidos?

Los milagros no sólo abundan, sino que constituyen toda la realidad, no existe nada sin un milagro previo u otro posterior, la vida humana es un milagro. La muerte es un milagro… la enfermedad es un milagro, la discapacidad es otro: las tribulaciones nos hacen crecer, cuidar de los nuestros, amar y buscar a Dios.

¿No son suficientes milagros ya? Despertemos del letargo: la belleza nos rodea —omnipresente— con un halo de amor, aún en las dificultades y mayormente en la felicidad.

 

 

 

La Balada del Vidente by Raúl Trinidad Cerda Pérez is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivs 3.0 Unported License.
Based on a work at enterate.typepad.com.

Es el amor que lo sostiene todo

  
Al ver cómo todas las personas nos relacionamos, he pensado con qué fuerza  buscamos cariño, cómo nos educamos y formamos amparados por la luz de los maestros. Veo aquellos momentos del bebé que sobrevive alimentado por su madre, me conmueve pensar que hemos sido confortados por los cuidados del padre. He visto que  nacemos en comunidad, referidos siempre a otros. En la muerte del cuerpo y la necesidad material nos acompañamos los unos a los otros.

No sólo nos relacionamos con los contemporáneos. Nuestro lenguaje, nuestras experiencias, nuestras memorias, las enseñanzas: Siempre son comunes, intergeneracionales, comunicativas.

La mente está sellada por las relaciones, el cuerpo sostenido por el trabajo humano, el corazón alimentado por el amor, la razón es posible por la comunicación. Con que tristeza he visto que el aislamiento, la agresión y el odio nos pervierten, nos enferman...

Nuestra existencia desde lo Divino se debe a la participación en la Vida que Dios posee, somos así necesariamente subsistentes en Otro, eternos en Él. En el mundo, está participación original se refleja en la vocación a la comunidad, en toda socialización, en la búsqueda de Dios, en el encuentro con la Verdad. Socializamos en lo contingente, así como participamos en lo Necesario.

La vida, la razón  y el amor son una misma cosa en la humanidad. Nadie se da a sí mismo la vida, ni la razón o el amor. La vida biológica nos la transmiten otros seres vivificados, la vida del espíritu nos la insufla el Paráclito.

En lo necesario somos creaturas de Dios, en lo contingente somos hijos del hombre, en la libertad, hijos de Dios. Jesús es la Causa de las tres cosas: de lo Divino, de humano y de lo redimido. No puede existir la muerte eterna porque estamos siempre participando del Amor Divino, no puede privar la muerte del cuerpo sobre la razón porque trascendemos en la vida de la comunidad, de la cultura. Cada pérdida es una ganancia. No hay diferencia entre el que vivió, el que vive y el que vivirá.

Cada beso, cada abrazo, cada palabra, cada acción, cantan la canción de Dios: es el Espíritu quien da la vida y no la quita, quien da la razón y no la engaña, quien da la libertad y no la anula. El Otro Divino es reflejado en el otro mundano. Amar al semejante equivale a amar a Dios. Socializar es posible porque primero hubo comunión Divina. La vida social humana es imagen de la Trinidad Santísima, el amor humano es fruto de la llama del Espíritu Santo, del Amor entre el Padre y el Hijo.

Me doy cuenta que amo, porque el Amor me amó primero, me doy cuenta que pienso, porque Dios me pensó primero, me doy cuenta que vivo porque la Vida me dio la vida.

Cada comunidad, cada relación, me grita la verdad humana: soy para el Otro, soy en otro,  no soy yo el que vive, es el otro quien vive en mí.

En memoria del padre Ramón Salas Cacho...

La Balada del Vidente by Raúl Trinidad Cerda Pérez is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivs 3.0 Unported License.
Based on a work at enterate.typepad.com.